艾修偉
  曹操是歷史上有名的知人善任的用人高手,帳下猛將如雲,謀臣似雨。陳壽在《三國誌》中評價他為“官方授材,各因其器,矯情任算,不念舊惡”,評價袁紹卻是“有才而不能用,問善而不能納”。而被曹操譽為“吾之子房也”的荀彧在官渡之戰前對曹操、袁紹二人便有“四勝四敗”之論。從後來歷史發展看,曹、袁不同的歷史境遇也證明瞭荀彧“四勝四敗”之論的正確性。對部隊領導幹部來說,曹操“四勝”無疑具有借鑒意義。
  其一,“度勝”,即知人而善任,用人有氣度。《三國誌》原文為:紹貌外寬而內忌,任人而疑其心,公明達不拘,唯才所宜,此度勝也。用開闊的心胸容人容事,是一種精神、一種品質、一種境界。領導幹部要有廣闊的心胸和氣度,要容得下人,特別是要容得下屬比自己高明。要有成人之美的品格,給下屬提供發揮的舞臺,不能因為擔心下屬趕超自己,而一味打壓和雪藏。一位領導幹部如果可以做到曹操那樣“度勝”,便無患得患失之虞,心浮氣躁之害,就會在成就下屬的過程中成就自己。
  其二,“謀勝”,即善於謀劃前瞻,善於指揮決斷。《三國誌》原文為:紹遲重少決,失在後機,公能斷大事,應變無方,此謀勝也。所謂“謀勝”,就是籌劃、想辦法,或者叫運籌、定計劃。自古以來,大凡有作為的領導者都非常重視謀劃。“運籌帷幄,決勝千里”,是一位出色領導幹部的必備素質。領導幹部的謀劃決策能力,直接影響和制約下級的執行力。尤其是部隊領導幹部,以其職業的特殊性,對謀劃前瞻、指揮決斷的能力水平有著更高的要求。這方面,袁紹是個反面典型,在官渡之戰中,他缺乏前瞻謀劃,關鍵時刻猶豫不決,坐失良機,最終兵敗身死。
  其三,“武勝”,即令必行禁必止,賞必行罰必信。《三國誌》原文為:紹御軍寬緩,法令不立,土卒雖眾,其實難用,公法令既明,賞罰必行,士卒雖寡,皆爭致死。領導幹部在工作中能否做到令行禁止、賞罰分明,是調動下屬積極性,提高執行力的重要途徑。特別是對部隊領導幹部而言,能否做到剛強有力,既嚴於律己,又嚴於管理,將直接決定一支隊伍是否具有凝聚力和戰鬥力。歷史經驗一再表明:令行禁止,可增加士兵的危機意識,置之死地而後生;賞罰分明,可振奮士氣,激勵動力,增強活力,提高部隊凝聚力戰鬥力。
  其四,“德勝”,即務實而勤儉,以美德服人。《三國誌》原文為:紹憑世資,從容飾智,以收名譽,故士之寡能好問者多歸之,公以至仁待人,推誠心不為虛美,行己謹儉,而與有功者無所吝惜,故天下忠正效實之士咸原為用,此德勝也。作為領導幹部,如果沒有主見就會被人玩弄於股掌;如果好大喜功就會被小人包圍;如果文過飾非就永遠聽不到真話。領導幹部一言一行、一舉一動都有著很強的影響力和感召力。“德是才之本”,品行不端的領導幹部即使能力出眾,在下屬眼裡也不稱職,更談不上為人師表。西漢劉向有言:“樹高者鳥宿之,德厚者士趨之”。領導幹部只有自覺按照“自重、自省、自警、自勵”的要求,不斷加強道德修養,真正做到務實勤儉,以德服人,才能真正走進下屬心坎兒,得到群眾衷心擁護。
  (原標題:領導幹部要學會“四勝”)
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